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博主：freecloud
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2008-11-17
星期一(Monday)
晴
“红色电波传来了喜讯。”是上世纪七十年代常听到的一句话，喜讯多是伟大领袖发布的最高指示，或是东风轮下水了等向党献礼的消息，这些喜讯通过电波传到了千家万户。现在想来，电波前的“红色”二字着实是恰当，一是将无形的电波具体化成了似乎是可视的波纹，这电波来自于祖国的心脏北京，二是将喜讯的内容定为红色，这自然是那个时代的色彩，也增添了革命的气氛。 其实，这句话中的电波指的是半导体收音机，但对于生活在江南小城的天台县的人们而言，这红色的电波指的是县里的有线广播了。那时家家户户都装有有线广播，或是纸盘式的，或是木盒式的。广播也多挂在檐廊的木柱上，使得道地的每个脚落都能听到这红色的声音，也有挂在房间的门柱上的，关上门也能听到北京的声音。 每天清晨听到的第一声，就是《东方红》的旋律，这首歌颂最高领袖的曲子是那个时代几乎所有活动的开始曲，然后是用地方方言所说的“天台人民广播站，今天第一次播音现在开始。”这句话也时常被孩子们所模仿，广播的结束曲则是《大海航行靠舵手》，林彪出事后，则改用了《国际歌》。一天三次的广播，早上6点半...... 2008-11-13
星期四(Thursday)
晴
对于艺术的起源，各家有不同的说法。“艺术源自游戏”的观点来自十八世纪德国哲学家席勒，以他的观点来说，艺术活动源于人类所具有的游戏本能，一方面是由于人类具有过剩的精力，另一方面人类将这种过剩的精力运用到没有实际效用，没有功利目的的活动中，体现为一种自由的游戏。这种理论到了十九世纪受到了英国哲学家斯宾塞的进一步发挥，于是艺术源自游戏的理论就被学界称为了“席勒—斯宾塞理论”。到了二十一世纪的当下，这一说法在国内还是大有知音的，那些写文章的称自己为玩文字的，搞摄影的称自己为玩光影的，这其中的“玩”字的确有着欲说还休的意道。 童年时代所玩的游戏，成年后，也多放弃了。但人们却将这种玩的心态顽固的保留了下来，续而化为艺术创作。每一个时代的游戏都具有其时代的形式与特征，生活于上世纪七十年代的人都还记得那时自己所玩过的游戏，跳橡皮筋、捉百分子、跳房似乎是那个每个女孩都曾玩过的游戏，而玩香烟壳、打柿娘、滴梅娘，也是每位男孩记忆中的游戏。这些游戏也就构成了那个时代所有孩子玩的经边。虽说旧时所玩的游戏已渐渐地远去了，但这种玩的心态却在许多人的骨子中潜了下来...... 2008-9-8
星期一(Monday)
晴
出大西门，过临川桥，就是桥上街了。虽说是城外，桥上街依旧是热闹的商业街，两侧店铺林立。北面的几条小巷似乎就是为了保存人们的记忆而存在的，虽然“染衣巷”内的那家染店早已不知开在哪个门头之内了，“糠行口”的巷口也不见早年设摊卖糠的身影了，但这染衣巷和糠行口的巷名却让过路的人们，在抬头看到这路牌时，偶然会想起昔日桥上街的风景来。 糠行口是一条狭窄的小弄，弄并不深长，似乎一眼也能望到弄的尽头，但位于弄内的那幢民居却有着悠久的历史，也有着说不完的故事，这幢民居就是宣武第。 “宣武第”三字就刻在迎门头门楣的石板上，左右两侧各有一团祥云簇拥着。当年的宅主王阁魁为宣武大夫，于是，这幢宅院也就被称为了“宣武第”，这位清乾隆年间四品武官的威武之气就这样深深地烙在了石板中了，300多年过去了，当我们再次凝视这三个字时，依稀看到了时光深处，当年的宣武大夫那威武的目光中，有着一丝威严，也有着一丝慈祥。让人们惊诧的是这“宣武第”三字并没有与通常一样刻在门楣的正面，而是刻在门楣的反面，在主人的眼中，似乎有更为重要的内容要刻于门楣的正...... 2008-3-9
星期日(Sunday)
晴
一百年前的五月，当陆蠡出于天台平镇岩头下村时，只有村中的村民知道陆家又添了一丁，这男孩小时候，一直叫做陆考源，陆蠡是他后来自起的笔名，而他的好友都亲呢地叫他阿陆。 一百年之后的今天，在他的家乡，当我们提起陆蠡，也只有为数不多的人，才知道陆蠡曾写过几篇散文。 但是，在上世纪三十年代，作为散文家，作为翻译家，陆蠡这个名字却叫得十分的响亮，在中国现代的文学史上，陆蠡的散文始终是无法忽略的，文学史也无法绕过陆蠡这个名字。 或许，这就是今天我们重提陆蠡的意义。 认识陆蠡。陆蠡是一位文人，生活在上个世纪中国文坛中的一位散文家和翻译家。文人有文人的个性，陆蠡是一位不喜张扬的读书人，平日很少言语，与人相处时还保存着一丝腼腆与羞色，在人多的场合，他总是坐在角落上，听着他人讲话。这种性格就注定了他是生活在自己文字中的人，只有自己想象的世界，才是一个自由自在的广阔天地，也只有在这广阔的天地间，陆蠡寻到了与自己心灵对话的空间。 ...... 2008-1-16
星期三(Wednesday)
晴
石榴花开了，映红了整条小巷。蓝田塘是天台城内的一条小巷，小巷狭窄而悠长，巷的东南边有一口池塘，就叫蓝田塘，巷以塘名，塘在十多年前就湮塞了，但巷名却留了下来。江南的春末夏初，是蚕豆刚刚饱满的季节，是石榴花初开的季节，也是梅雨开始落在小巷的石子路上的时候，此时蓝田塘也开始涨水了，所有的生命都在这个季节悄悄的生长。梅雨也飘落在巷内北则的那幢民居的院中，院内的那株石榴树，在细雨的滋润下，开着火红的花朵，格外的艳丽，热热闹闹，喜气洋洋。 这细雨中的小巷，这小巷中的院落，这院落中的石榴花，也是江南极为平常的一景。那是清嘉庆年间的那个春末，小城的人们看到一个清瘦的身影在石榴花的映衬下，时常走在通往县衙的小巷中，人们不知道这位蓝田塘的读书人到底在忙碌着什么。许多年过去了，人们也渐渐地忘记了这位读书人的身影，只有这位读书人心底里还惦记着，他在等待着一张批文，他在期盼着一个喜气洋洋日子的来临。不知石榴花已开了多少回了，也记不得摘过几回石榴了，人们只记得那是咸丰三年的秋日，院中的那株石榴树同往年一样，叶子飘飘，果子摇摇，就在石榴裂开了嘴，露出颗颗暗红的果...... 2008-1-2
星期三(Wednesday)
晴
“筑室临流，半村半廊；开轩面圃，可读可耕。”是曾挂在涌江堂木柱上的一幅楹联，默默地读着它，竟让人想起了这幢民居的诗情画意，也想起了宅主的闲情逸致。 始丰溪一弯清澈的溪水从天台城的南边流过，古城广济门外的小村因位于小溪北岸，就被称为溪头。民国期间的溪头是天台的水运码头，溪中白帆点点，那是艘艘两头尖的木船，中间搭着竹棚，运输的是南北的货物，上下的是匆匆的客旅。沿岸的那条大塘街也是熙熙攘攘，姜宝山、许万泰这些过塘行总是一番忙碌的景象。这番热闹，这种繁荣只是商人心中的喜悦，百姓生活的缩影。在一位读书人眼中，迷恋的是溪岸上那随意生长的溪罗树，是月光下溪滩上那一地的鹅卵石，是清水中小鱼的那丝悠闲。 溪头的这番美景再次使人们的思绪回到岸边涌江堂民居中的那幅楹联。这半城半乡真是一位文人理想的居处环境，在小城与乡村之间最恰到好处的是清静，而不清冷，闲适，而不空寂。可进可退，可隐可现，真是文人的那种洒脱。屋前开一畦菜园，瓜棚之下读几本闲书，沉醉于一个乡间田园的梦，这也不得不说是一位文人的境界。楹联是宅主姜佩康自拟的，这位光...... 2007-12-31
星期一(Monday)
晴
【壹月版】 1 月25日 ■《我的父辈与北京大学》 钱理群 严瑞芳主编 北京大学出版社 2006年11月第1版，定价：40元。 将模糊的历史重新聚焦，需要的是勇气，而不是技巧。 ■《说戏》 汪曾祺著 山东画报出版社 2006年8月第1版 定价：18元。 听汪曾祺说戏，有戏。 ■《新月如水——丰子恺师友往实录》陈星著 中华书局 2006年9月第1版 定价：20元。 “人散后，一钓新月，天如水。” ■《文人遭遇皇帝》李国文著 中国文联出版社团 2006年12月第1版 定价：32元。 李国文这一类的文字也写了不少了，其中，可得一结论：文人离开皇帝就活不了，文人的价值由皇帝来决定。悲！ 1 月28日 ■《禅机——1840-1949中国人的另类脸谱》 朵渔编 广西人民出版社 2006年1月第1版 定价：26元。 与几年前的《非常道》一样的风格，读来轻松又有回味。 ■《户牖之美》“乡土瑰宝”系...... 2007-12-10
星期一(Monday)
晴
乌门楼许是一幢民居的楼名，名源自一种孝鸟——乌鸦。 有关乌门楼许的故事，我们可以选择从南宋嘉定七年说起，那一年许氏家族从临安迁居天台城内的坡街已是第六代了。许氏六世祖许容官至国子直讲，1214年的春日，许容出于孝心，为其父亲建造寿坟，寿坟就建在始丰溪南岸的银山上，就是寿坟建造之时，因许容功绩卓越，宋宁宗将与他相同的官职追赠于他父亲许元泰，并恩赐在寿坟前建造牌坊，这是一件父因子荣的事。于是，一座雄伟的牌坊就立在了坟前，这是许氏家族的荣耀，至于这座牌坊的具体样式，已没人记得了，但作为一个家族的荣誉却深深地印在许氏后人的心中。就在牌坊建成之时，发生了一件神奇的事情，这件事让许氏家族激动至今。 翻开《天台坡街许氏志》，书中清楚地记载了这个代代传颂的故事。坊建成时，“祥云垂覆，草木皆闻异香，有群乌千余集于坊上，三日不散。” 中国民间有乌鸦反哺一说，在传统观念中，乌鸦一直是孝顺的化身。发生在许容身上的这件事也是一段孝子的传奇，人们惊诧于千余只孝鸟聚集于坊前的奇观，众人都认为这是许容的孝心所致。于是，人们...... 2007-11-19
星期一(Monday)
晴
五关里因从外到内共设五道大门而得名。 这幢位于天台四方塘的民居能设五道大门，可见并不普通人家，宅院在过去的岁月中，曾开设过当店，五道大门是为了当店的安全而设的。五道大门的前二道就设在通往宅院的那条小弄中，小弄只有三米来宽，六十来米长。五关里的第一门道就开在现五关里巷与小弄的弄口中，第二道门开在小弄的中间，现还留有当年门楼的楼顶。后三道门分别开在宅院的门楼之中，第三道门就在前护院中，此门为栅木门，通过栅门，人们可见第四道门，这道门应是五关里的正门，门眉中“通奉第”三字现已很难辨认了，因宅主齐毓川当时为通奉大夫。就在第四道大门前，在以往的岁月中，曾立过一对旗杆，因齐毓川的二儿子齐孝懋曾为武举人，石块相夹的旗杆礅难挡显赫的气势。最后一道门就在门楼与屋檐的交界处。在宅院经历了百年的风雨之后，宅中的老人还能指点出这五道门当年所处的具体位置和五道大门的气势。 门就这样一道道立着，当年人们是如何跨过道道门坎，进店交易的，我们已无法知道，隐藏于道道门后的旧时故事，有关店主的，有关客户的，在老人的口中也是越讲...... 2007-11-5
星期一(Monday)
晴
【陆】新花楼 花楼民居造到新花楼时，已是清光绪七年了，1882年的妙山南坡上，已布满了错落有致的花楼民居，几条狭窄而深幽的小弄将宅院相联在一起，那时的妙山南坡真是诗情画意，居民也是安居乐业，和睦相处。也就是在这一年，进士陈省钦的儿子陈促定想着在妙山上另建新楼，就在妙山的南坡的各条小巷中，陈促定也不知走了多少回，终未寻得一空地来建造新楼。此时，只有妙山山顶上还有一块空地在静静地等着，这一等就是200年，空地就在创垂堂之后。 在山顶上造楼，缺乏依山造势的风韵，也缺少深幽小弄的回曲，但陈促定必竟是一位读书人，就在光绪九年他举孝廉方正，考取天文科，钦加监提举衔，所以，他深知如何在山顶中将宅院造得引人入胜，于是，他将所有的心思都花在了小楼的精雕细刻，雕梁画栋上了。当宅院建成之时，人们看到的是一幢面貌全新的精致宅院，建在山顶上的新楼竟然与山坡上的花楼相媲美，这幢新建的宅院就被命名为“新花楼”。“先君聚书万余卷，何不以万卷名楼，而必仍取其名而别之以新乎。苏东坡诗云‘腹有诗...... |
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| 分类:陈迹残影 |